Эволюция Намерения

Наши интерпретации – эта наша Бхагавадгита. Когда представляешь свою жизнь в виде цепочки битв – имеешь правильную мотивацию и верное отношение к происходящему. Если ты создал настоящую битву, то понимаешь, что можешь в ней и умереть.

Было дело, количество имен в индийской мифологии несколько раздражало. В контакте с Абстрактным нужна чёткость. Вот, например, греческие боги. Там предельно ясно, кто за что отвечает, – спасибо Гомеру и «Илиаде». Однако когда ты наконец понимаешь, что в человеке сколько точек сборки, столько и богов, приходится пересматривать свое отношение к их количеству. Выходит, древние индийцы просто были педантами, феноменологически фиксировавшими всё, что так или иначе осознавали. Вот и получились у них – целые полки и дивизии незримых сущностей.

Belur-Halebeedu Temples

Теперь же – дело за нами.

Контекст этого текста – экзистенциальное опознание, не осознание. А значит, мы можем использовать чужие интерпретации. Они давно уже стали нашими собственными – на практике, в нашей собственной энергии. Однако изначально они оказались в нашем мире как смыслы чужих – великих – битв, которые требовалось включить в собственную локальную борьбу, продолжив тем самым дело предшественников. Мои сущности не отбирают смыслы у прошлого – наоборот, мы возвращаем их в будущем. Сражаясь, мы хотим помочь это сделать и другим. Но в настоящем ситуация в корне иная. Мы сейчас буквально кричим людям: «Не предавайте уготованные вам смыслы, не теряйте, не отдавайте их!» Ведь, продвигаясь по линии фронта, я сам забираю чужие смыслы, смыслы тех людей, которые вступают со мной в борьбу – и не могут удержать ни открывшуюся в этой борьбе идею, ни показавшегося за ней бога. Мы перегруппировываем захваченное, выстраиваем вставших на нашу сторону, найденных и увлеченных нами богов, по законам человеческой драматургии – в своей истории, в своей интерпретации той сути, которую необходимо разделяют, а значит, безальтернативно подхватывают всё новые и новые абстрактные союзники автора: в эволюции Намерения.

Боги не любят, не умеют страдать – точки сборки, они потому и точки, а не размытости (размытостями занимаются как раз люди: пытаются свести их в точку фокуса). Но драматургию, ядра абстрактных историй, в которые вовлекает человека Дух, боги уважают. И готовы сыграть по её правилам, выполняя свою часть задачи: внимая выступлению человека на своей – особой, архетипической – сцене. Если человек, конечно, сумеет до неё добраться.

Цель нашей битвы неотделима от её метода: овладевая методом внутри действия, мы добиваемся своей цели. В аспекте метода нам помогают три стратегии действия, три стратегии действия сознания: опознание, осознание и коммуникация.

0. Ахамкара. Самосознание.	В труде (для себя): профессиональная плоскость	В Духе (для Мира): экзистенциальная плоскость	В организации (для других): социальная плоскость
Цель (и результат)	3. Осознание	9. Коммуникация	5. Опознание
Действие	2. Опознание	7. Осознание	1. Коммуникация
Метод	4. Коммуникация	6. Опознание	8. Осознание

См. далее